战战栗栗，日慎一日。人莫蹪于山，而蹪于垤（《淮南子·人间训》）。

追迹先代，无郊其五运之祖者，故禹不郊黄帝，周不郊帝喾。汉虽唐之苗裔，尧以历数命舜，高祖赤龙火德，承运而起，当以高祖配尧之后，元复于汉，宜修奉济阳城阳县尧帝之冢，云台致敬，祭祀之礼，宜亦如之（《御览》五百二十七引《东观汉记》，有司奏议。）。

帝尧者，盖昔世之圣王也。其先出自块嵏嵬，翼火之精，有神龙首出于常羊（阙九字），生赤（阙十字）也。名纪见乎河雒。爰嗣八九，庆都与赤龙交而生伊尧。及尧之生也，不□凡等匈□□□□□□□龙颜□角眉□八采，谡自侯伯游于玄河之上，龙龟负衔，投钤授与，然后尧乃受命蜀鹿（阙十六字）秉图书，察度表，御九州，统属理，闻名应邮，五纬顺晷，然后风化大洽，普天□□□不（阙十字）功成告让，遂禅舜黄。圣汉龙兴，缵尧之绪，祠以上牺。暨于亡新，圯汉之业，祠祠□□□□□祀□是故廷尉卿□□以为大圣亲垂隆烈，遗歌在民，而坛场夷替，屏慑无位，非所以表神圣□□□□□民者□□□□焉□□□复旧典，造立灵庙，以一大牢，春秋秩祠。是以好道之畴，自远方集，或弦琴□□□一，或谭□□历丹田□□□疴者，□恭祈福，即获胙。若不虔恪，辄赴癫。故知至德之宅兆，实真圣之祖也。熹平四年冬十二月，济阴大守河南张宠、丞颍川李政、成阳令陈国郑真、故钜鹿太守仲、故广宗长仲选、故吕长仲球□丞（阙十一字）百石己氏让礼等，咸各有惟，追慕圣烈，乃共立坛墠，刊碑纪石，已章圣德□后□□有（下阙）。

于赫大圣，奕孔祯纯。性发兰石，生自馥芬。琦表射出，双握嘉文。排启闛阖，驰步（阙二十字）顺叙，五品用训。民不作忒，化洽百蛮。历运遭七，乃禅舜焉。功绵日月，名勒管弦。立灵庙兮□休神（阙九字）釐兮湘黔民，亿不殄兮祉无圻。故济阴太守刘合字季承，渔阳泉州人也，自以体别枝布，尧之裔胄。下车出奉□万为祠醊弱□□□□□□□至于朔旦，特复五百，称充玄玄孙以叙。嘉敬旧祠，属县君以为奉事神圣，礼虔当□宜崇祗濯，以汁□□敕县□□设供曹掾史令养牲牺，即尧陵庙，神亨灵洞，报己喜瑞。李树连理，生于尧□图□府殿夙早□拜迁□中大夫。后太守同河南张宠继拟前绪，到官始初，出钱二千，敬致礼祠，临立坛碑，特复□□□□群□□为□始□□□□□□学徒莫不劝乐，咸曰张父敦我已德，万我已仁，将获祯应，齐风前人，鸾皇（阙十八字）解，将悉臻矣。密勿匪休，将悉至矣。熹平四年十二月十六日癸卯立，时将作吏胡能守尧掾仇伯爰（阙十四字）掾成□□□□余（《隶释》一）。

胡书龟历之文（《御览》九百三十一，引任昉述异记注。）。

火德统位，父则高辛。克流共工，万国同尘。调适阴阳，其惠如春。巍巍成功，配天则神（《艺文类聚》十一，《御览》八十）。

天地之德，不宰而功自成；帝王之道，无为而民自化。范围易简而取法，权舆清净而致理。稽于万古，洪惟一人，其唐尧之谓乎！若乃生有圣异，肇自庆灵，分华胄于轩辕，袭洪基于帝喾。茂本枝者百世，则始封于唐；叙正统者五行，而盛德在火。文思安安之道，聪明嶷嶷之姿，妙用无方，玄机莫测。仁如天而广覆，智如神而洞微。日月星辰，尚差于黄道；江河淮济，未朝于沧海。虽在德而可修，亦惟贤而方乂。及羲和授职，四序由是平分；鲧禹继功，百川以之同会。躔次明而阴阳正，怀襄息而播种兴。钦若历象之文，茂立人伦之本。悬招谏之鼓，扬进善之旌。獬豸触其奸邪，蓂荚示其晦朔。下窥前圣，绝迹后尘。洎乎元凯登庸，已熙庶绩；巢由避让，愈振直风。谅黄屋以非心，顾土阶而何陋。畴咨四岳，厌倦万机。明扬观历试之才，穆清保怡神之性。圣中称大，命禹舜以居尊；天下为公，弃丹朱之不肖。礼兴禅代，旷古无先；道庇生民，于今受赐。「荡荡乎民无能名焉，巍巍乎其有成功也」，其斯之谓矣。我应天广运圣文神武明道至德仁孝皇帝，应昌运，肇丕基，飞龙得位以在天，神马负图而出水。丰年报瑞，和气储休。敷景祐于群黎，咸跻寿域；告成功于上帝，屡享圜丘。至感必通，无文咸秩。繇是遐宣明命，佥谓前王，在圣谟而可称，于祀典而未载，率皆崇其庙貌，丰以豆登，仰尊如在之神，以介无疆之福。爰于汶水，重广尧祠，揆时不夺于农功，蒇事尽资于官给。岁月未几，土木惟新，垣墙四周，庭庑中敞。正殿巍巍而岳立，崇轩隐隐以洞开。列侍从以成行，邈仪刑而塑像。珠旒俨若，如观端冕之容；华衮焕然，似见垂裳之理。名臣列于配飨，羽卫森于长廊。竭其所能，不愆于素。是知性近习远者，徒际会于一时；异世同功者，必潜符于千载。所以共工负庸违之谴，仲尼兴祖述之言。我国家钦慕盛猷，虔修坠典，丕融帝运，烱若神交。师治道而化成，奉威灵而报本。大君有作，岂徒然哉！亦犹阙里致祀，盖尊师儒；岂比甘泉望祠，但飨神鬼？以古况今，谅无惭德。下臣不佞，再拜为铭曰：

于穆尧帝，其惟圣人。仁以天喻，德犹日新。钦若穹昊，司牧黎民。羲和授职，舜禹为臣。平章百姓，和洽万国。神羊自生，蓂草非植。至道何阶，皇猷允塞。万古垂休，百王取则。星辰合度，江汉朝宗。自我而化，其谁之功。化也伊何，触类咸通。功也伊何，与世无穷。大宋开基，聿师化理。典礼克修，庙貌斯具。彩绘相宣，轮奂尽美。勒在传芳，无疆之祉。

惟彼陶唐，忧民道光，处黄屋以非贵，虑黔黎之弗康。忘彼乘舆，示一人之勤俭；思乎稼穑，见百姓之平章。不然，又安能禅位于大舜，比崇于轩黄者哉？岂不以天生蒸民，树之司牧，方诞敷于文德，匪留心于华毂？善行无迹，我则期同轨于万方；覆辙在前，我则致可封于比屋。盖以乐为御，德为车，欲跻民于仁寿，将纳国于华胥。苟兆民之困矣，虽万乘以焉如？忧劳于四海九州，未臻富庶；顾盼而鸾旗凤盖，终类蘧蒢。有以见上德为心，下民可畏，唯茕独以是念，匪崇高兮自贵。遂使辚辚之响，莫达于四聪；慄慄之心，常咨于庶汇。自然我躬以瘠，我民以肥。但虑一夫而惕惕，焉知四牡之騑騑。足可使域中之御朽乘乾，因兹而取则；天下之车辙马迹，由是而知非。所以道冠百王，功齐五帝，焦劳之德罔怠，浚哲之风靡替。耕田凿井，固何有于万民；神智天仁，自流芳于百世。今我后功迈伯禹，心侔帝尧。处越席而古风斯振，设土阶而俭德弥昭。御六马以兢兢，常思罪己；通八蛮而穆穆，尚戒宣骄。故得洪业弥芳，玄穹降瑞。念苍生而唯恐无告，乘金辂而未尝介意。小臣待诏于公车，愿比伊耆之故事。

昔帝光被四表，格于上下，然当时之民，犹无能名，况累千岁之后，有窥至德者乎？百姓区区，奉事庙貌。某也守土，敢不进见？